Η ντροπή είναι αρετή πού στολίζει τόν άνθρωπο καί δείχνει άνθρωπο μέ εύγένεια συμπεριφοράς, μέ ψυχική άνωτερότητα, πού προβάλλεται πρός τά έξω, πρός τό κοινωνικό σύνολο, πρός τούς άνθρώπους. Ή ένδυμασία τών άνθρώπων, άνδρών καί γυναικών, έχει έναν όρο, τή σεμνότητα. Αύτή ή σεμνότητα, ή ντροπή, δέν καταργεΐται ούτε τόν χειμώνα ούτε τό καλοκαίρι. Δέν έχει κανείς τό δικαίωμα νά τήν καταργήσει καί νά πει ότι ή γύμνια δέν σχετίζεται μέ τήν ντροπή, είναι μόδα.

Οί άρχαΐοι Έλληνες είχαν μία λέξη πού σήμαινε αύτό πού λέμε έμεΐς σήμερα ντροπή. Ή λέξη αύτή ήταν ή αιδώς. Τί σημαίνει αιδώς καί πώς άναλύεται; Είναι κάτι βαθύτερο καί γιά τήν άρχαιότητα άλλά καί γιά σήμερα.

Σημαίνει άξιοπρέπεια, μεγαλείο ψυχής, φιλότιμο, αίσθημα τιμής, πού όλα τονίζουν τήν άξια τής ντροπής.

Ή ντροπή είναι δώρο του Θεού στόν άνθρωπο. Φαίνεται αύτό άπό μερικά γεγονότα τής Αγίας Γραφής.

Ας θυμηθούμε τόν Άδάμ καί τήν Εϋα. Ό Θεός έγκαθιστά τούς πρωτοπλάστους στόν Παράδεισο (Γεν. β’ 25). Όμως τούς έβαλε έναν περιορισμό: «Δέν
θά φάτε άπό τόν καρπό αύτοΰ τού δέντρου. «Αν φάτε, θά πεθάνετε», τούς είπε. Αύτοί όμως έφαγαν, τούς παρέσυρε ό διάβολος. Τώρα δέν μιλούν μέ τόν Θεό, κρύβονται. Λένε στόν Θεό: «Είμαστε γυμνοί πώς μπορούμε νά Σέ δούμε;». Σάν νά έλεγαν: Ντρεπόμαστε νά παρουσιαστούμε έμπρός σου γυμνοί.

Μέ τήν άμαρτία έμφανίστηκε καί ή ντροπή. Μέ τήν ντροπή βοηθούσε ό Θεός τούς άνθρώπους νά καταλάβουν τό σφάλμα τους, νά συνέλθουν, νά μετανοήσουν.

Ό διάβολος όμως διέστρεψε τά πράγματα μέ τήν άμαρτία καί άφαίρεσε άπό τόν άνθρωπο τήν ντροπή. Τό βλέπουμε σέ άλλο γεγονός άπό τήν Παλαιά Διαθήκη. Ό Άδάμ καί ή Εϋα κάνουν δύο παιδιά, τόν Κάιν καί τόν Άβελ. Ό Κάιν σκοτώνει τόν Άβελ. Ό Θεός έρωτά τόν Κάιν: «Πού είναι ό άδελφός σου;». Ό Κάιν άπαντά: «Δέν ξέρω, μήπως είμαι φύλακας τού άδελφοΰ μου;». Απάντηση ξεδιάντροπη. Άμαρτία χωρίς συναίσθηση, χωρίς ντροπή.

Ας προχωρήσουμε καί σέ άλλο περιστατικό, πάλι άπό τήν Παλαιά Διαθήκη. Ένας νέος 17-18 έτών, ‘Εβραίος, πουλημένος άπό τά άδέλφια του στήν Αϊγυπτο, ό ’Ιωσήφ ό γυιός τοϋ Ιακώβ, είναι ύπηρέτης στον Πετεφρή (Γεν. λα’ 9). Ή γυναίκα τοϋ Πετεφρή ζητά νά συνάψει άνομες σχέσεις μαζί του. Ό Ιωσήφ λέει: «Πώς έγώ νά άμαρτήσω μπροστά στά μάτια τοϋ Θεοΰ μου;». Φεύγει. Η γυναίκα τοϋ Πετεφρή κρατά στά χέρια της τά ρούχα τοϋ Ιωσήφ. Φωνάζει καί δείχνει τά ρούχα του, λέει ότι αύτά είναι ή άπόδειξη ένοχης του. Ό ’Ιωσήφ έφυγε γυμνός, καί δέν ντρεπόταν τή γύμνωσή του, γιατί τόν δικαίωνε ή αγνότητά του. ’Εκείνη ή άμαρτωλή ήταν ξεδιάντροπη καί συκοφαντούσε τόν άθώο, ό δέ Ιωσήφ άνένοχος καί δέν «ήσχύνετο ώς ό πρωτόπλαστος πρό τής παρακοής», λέει ένα τροπάριο τής Μεγάλης Έβδομάδος.

Νά λοιπόν, ό μέν Θεός δίνει τήν ντροπή γιά νά συγκροτήσει τόν άνθρωπο, καί ό διάβολος μέ τήν άμαρτία προσπαθεί νά διώξει τήν ντροπή άπό τόν άνθρωπο. Καί συνεχίζει καί σήμερα νά τόν κάνει ξεδιάντροπο καί νά τόν οδηγεί άπό τό κακό στό χειρότερο.

Ό διάβολος μπήκε στόν παράδεισο τής Έδέμ καί ό άνθρωπος έχασε τήν ντροπή.

«Ομως ήλθε ό Ιησούς Χριστός καί άνοιξε τόν Παράδεισο τοϋ Ούρανοΰ μέ
τήν έλευσή του καί τή σταυρική θυσία του. Δέν ύπολόγισε πρός χάριν μας τήν αισχύνη τοϋ άτιμωτικοΰ θανάτου τοϋ σταυρού. Καί πλέον μπορούμε μέ τή χάρη τού Χριστού, πού μάς τή χαρίζει ή Εκκλησία του διά μέσου τών ιερών Μυστηρίων της, νά άποφεύγουμε τήν άμαρτία, νά μετανοούμε, νά έξομολογούμαστε, νά ντρεπόμαστε γιά ό,τι άμαρτωλό έχουμε κάνει καί νά ζητούμε τό έλεος τοϋ Κυρίου.

Τώρα έχουμε τόν Χριστό, πού έπανέφερε στή ζωή μας τό αίσθημα τής ντροπής, τήν όποια χάσαμε έξαιτίας τοϋ Σατανά. Μέ τή δική του άτίμωση πάνω στό Σταυρό ό Ιησούς Χριστός έφερε καί πάλι τήν ντροπή στή ζωή μας, γιά νά μάς συγκρατεΐ άπό τήν άμαρτία.

Κύριε Ιησού Χριστέ, χάρισέ μας στό σπίτι μας, ατούς δρόμους, παντού όπου βρισκόμαστε, νά νιώθουμε ντροπή γιά καθετί άμαρτωλό καί γιά ό,τι σκανδαλίζει τούς άλλους. Χριστέ μας, Σύ πού μάς έφερες καί πάλι τήν ντροπή στή ζωή μας, Σύ πού δέν μάς άφησες στήν κατάπτωση τής άμαρτίας, ή όποια μάς εΐχε καταντήσει σάν κτήνη πού δέν νιώθουν ντροπή, Σέ εύχαριστοϋμε μέ όλη μας τήν ψυχή.

(ποιμήν)

Δεν είναι πλέον ασφαλείς οι ασύρματες συνδέσεις στο διαδίκτυο μέσω Wi-Fi σε διεθνές επίπεδο.

Αυτό ανέφερε, μιλώντας στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων ο κ.ο πρόεδρος των Ελλήνων Χρηστών Ίντερνετ, Νίκος Βασιλάκος τονίζοντας ότι,«ενώ ήταν ασφαλής o κωδικός του Wi-Fi, ο τρόπος με τον οποίο γινόταν η κρυπτογράφηση μέσω Wi-Fi, δεν είναι πλέον γιατί κατάφεραν να σπάσουν την κρυπτογράφηση. Έχει λοιπόν αποκρυπτογραφηθεί ο αλγόριθμος του κωδικού του Wi-Fi κι έτσι μπορεί ο καθένας να συνδεθεί στα Wi-Fi με username και password που κυκλοφορούν στο ίντερνετ».

«Οἱ νέοι εἶναι ἀνήθικοι», «οἱ νέοι εἶναι γεμάτοι πάθη», «οἱ νέοι εἶναι ἀνυπάκουοι», «οἱ νέοι δέν ἔχουν φόβο Θεοῦ…» Ἔχω ἀκούσει πολλές φορές αὐτές τίς ἠθικιστικές διαπιστώσεις.Ἡ ἐρώτησή μου εἶναι: εἶχαν οἱ νέοι τίς ἀπαραίτητες συνθῆκες γιά νά ἐννοήσουν τή Χριστιανική ζωή ἤ ὄχι;

Τό πρόβλημα εἶναι ὅτι οἱ νέοι δὲν ἀπορρίπτουν τήν πίστη στό Χριστό ὅπως μᾶς διδάσκει ἡ Ἐκκλησία διά τῆς φωνῆς τῶν Ἁγίων Πατέρων, ἀλλά ἀπορρίπτουν ἕνα ὑποκατάστατο πίστεως τό ὁποῖο δέν τούς πείθει.

Γιά πολλά μποροῦμε νά ἐπιπλήξουμε τούς νέους. Ἀλλά καί οἱ νέοι ἐμᾶς τούς μεγάλους. Θά τολμήσω νά δώσω τό λόγο στή νέα γενιά καί πιό συγκεκριμένα σ’ αὐτούς πού βρίσκονται μακριά ἀπό τήν ἐκκλησία:

«Ναί ἡ γενιά μας εἶναι ρέμπελη. Καί πῶς θά μποροῦσε νά εἶναι ἀλλιῶς; Ποιός μᾶς ἔμαθε κάτι ἄλλο; Ὑπάρχει τόσο ψέμα γύρω μας, τόση κακία στόν κόσμο τῶν μεγάλων.

Διαμαρτυρόμαστε. Ἀλλά εἶναι ὁ μόνος τρόπος νά δείξουμε τήν περιφρόνησή μας σέ μία κοινωνία ἡ ὁποία ἀρχίζει νά μοιάζει μέ ἕνα πτῶμα. Ὅλοι μιλᾶνε γιά τήν ἀξία τῆς τιμιότητας ἀλλά ὅλοι κλέβουν. Ὅλοι ἐπαινοῦν τήν ἀλήθεια, ἀλλά ψεύδονται.

Καί γιατί εἴμαστε μακριά ἀπό τό Θεό; Ποιός μᾶς βοήθησε νά εἴμαστε κοντά του; Οἱ γονεῖς μας δέν πατοῦν στήν ἐκκλησία οὔτε τά Χριστούγεννα ἴσως μόνο τό Πάσχα στίς βαπτίσεις, τούς γάμους καί τίς κηδεῖες.

Καί στίς Ἐκκλησίες τί βλέπουμε; Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι εἶναι καλοί στό νά ἠθικολογοῦν ἄν μᾶς δοῦν στήν ἐκκλησία ντυμένους παράξενα καί ἔχουν τόση κακία ὅταν μᾶς διώχνουν πού οὔτε γυρίζουμε νά κοιτάξουμε πίσω. Ὑπάρχει τόση ὑποκρισία στούς Χριστιανούς.

Ἔχουμε συγγενεῖς οἱ ὁποῖοι δέ λείπουν ποτέ ἀπό τήν ἐκκλησία. Ἀλλά ὅταν ἔρχεται ἡ ὥρα νά μοιραστεῖ ἡ κληρονομιά ξεχνοῦν καί τήν πίστη καί τήν κατανόηση.

Ἐνῶ ὅταν γίνεται λόγος νά φροντίζουν κάποιο παππού, ὅλοι ἀποφεύγουν ἐπειδή ἔχουν τά προβλήματά τους. Αὐτή εἶναι πίστη; Ἐνῶ καί γιά τούς παπάδες ἀκούγονται τόσα…

Ναί δέν πηγαίνουμε στήν ἐκκλησία. Ὄχι γιατί δέν πιστεύουμε στό Θεό, ὄχι ἐπειδή δέν ἔχουμε ἀνάγκη τήν ἀγάπη Του. Ἔχουμε τόση ἀνάγκη γιά Κάποιον ὁ Ὁποῖος θά μᾶς ἀγαπήσει πραγματικά, σ’ ἕναν τόσο βρώμικο κόσμο. Ἀλλά μπορεῖ νά μᾶς βοηθήσει ἡ Ἐκκλησία νά γνωρίσουμε τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ;…»

Δέ θυμᾶμαι ὅλα ὅσα μοῦ εἶπε. Ἀλλά ἀκούγοντάς τον, ξεροκατάπινα. Δέν μπορῶ ν’ ἀμφισβητήσω τό γεγονός ὅτι μερικά ἀπ’ αὐτά ἦταν πολύ ρεαλιστικά. Δέ θά ἀναπαράγω ἐδῶ τήν ἀπάντηση πού ἔδωσα στό νέο, μόνο θ’ ἀναλύσω τό δίκαιο τῶν μομφῶν του.

Μία πρώτη παρατήρηση ἔγκειται στό ὅτι θά ἦταν ἄριστο πολλοί νέοι νά βρίσκονται ἐν ἀναμονῆ τοῦ Θεοῦ, ὅπως ὁ παραπάνω νέος.

Δυστυχῶς πολλοί νέοι εἶναι τόσο παγιδευμένοι στά καθημερινά τους προβλήματα, ὥστε ἔχουν ξεχάσει τελείως τό Θεό, τοῦ ὁποίου ἡ παρουσία μᾶλλον τούς ἐνοχλεῖ.

Δηλαδή «καλύτερα νά μέμφεσαι τήν Ἐκκλησία, παρά νά κοιτᾶς τή ζωή σου;» Ὄχι, δέν τίθεται ἔτσι τό πρόβλημα. Δέν εἶναι καλό νά μέμφεσαι μόνο καί μόνο γιά νά δικαιολογεῖς τήν ἀπομάκρυνσή σου ἀπό τό Θεό.

Ὁ π. Σεραφείμ Ρόουζ, (εδω) χωρίς νά θέλει νά δικαιολογήσει τήν ἁμαρτία, ἔλεγε ὅτι πρίν ἀπό τή μεταστροφή του ἔπινε μέχρι πού μεθοῦσε καί τό ἔκανε ἐπειδή αἰσθανόταν τήν ἔλλειψη τοῦ Θεοῦ.

Μέ τό ποτό προσπαθοῦσε νά καταπραΰνει τόν πόνο πού τοῦ προκαλοῦσε ἡ ἔλλειψη τοῦ Θεοῦ (πολλούς ὅμως ἡ προσπάθεια νά καταπραΰνουν τή δίψα τους γιά τό Θεό ἱκανοποιώντας τά πάθη τους, τούς ὁδήγησε στήν κόλαση γι’ αὐτό δέν πρέπει νά γενικεύουμε τίς ἐξαιρέσεις).

Δέν πιστεύω ὅτι θά ἦταν εὔκολο σέ κάποιον ν’ ἀπορρίψει τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ τή γνωρίσει. Οἱ νέοι τήν ἀπορρίπτουν χωρίς νά ξέρουν τί ἀπορρίπτουν.

Βλέπουν τόν Θεό σάν ἕνα εἴδωλο τό ὁποῖο τό λατρεύουν ἀσυνείδητα κάποιοι ὑποκριτές Χριστιανοί, κάποιοι τυπολάτρες Χριστιανοί… Μόνο πού στούς νέους ὑπάρχει ἡ ἀνάγκη νά τούς μιλήσει κάποιος σέ μία πιό προσιτή γλώσσα. Οἱ νέοι εἶναι ἀλλεργικοί στόν «ξύλινο λόγο». Ὅσο γιά τούς ἁμαρτωλούς ἱερεῖς γίνεται μεγάλος ντόρος ἐνῶ γιά τούς ἱερεῖς μέ ἁγία ζωή δέν γίνεται σχεδόν καθόλου λόγος. Ναί ὑπάρχουν ἱερεῖς οἱ ὁποῖοι εἶναι ἄξιοι διάδοχοι τῶν ἁγίων πατέρων.  Οὔτε τά Μ.Μ.Ε. θέλουν ν’ ἀκοῦν γι’ αὐτούς. Οὔτε ὅσοι ζοῦν στήν ἁμαρτία. Ἐπειδή τούς θεωροῦν ἐξτρεμιστές…

Κάτι τό ὁποῖο εἶναι ἐπειδή εἶναι μαθητές τοῦ Χριστοῦ, Ἐκείνου ὁ Ὁποῖος γύρισε τόν κόσμο «ἀνάποδα» ἤ καλύτερα Ἐκείνου ὁ Ὁποῖος προσπάθησε νά ἐπαναφέρει στή φυσική του θέση ἕναν «ἀναποδογυρισμένο κόσμο»….

Ὁπωσδήποτε ἡ Χριστιανική ζωή ποτέ δέν ἦταν εὔκολη. Ναί ὁ διάβολος ποτέ δέν σταματᾶ… Παρ’ ὅλες τίς προσπάθειές του ὅμως ὑπάρχουν ἱερεῖς μέ ἅγια ζωή, μοναχοί πολύ ἀσκητικοί καί Χριστιανικές οἰκογένειες πού λάμπουν μές στό σκοτάδι τοῦ κόσμου. Στήν Ἁγία Γραφή λέγει: «οὗ δέ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ Χάρις» (Ρωμ. 5,20).

Ναί, δύσκολα οἱ νέοι ἔρχονται στήν Ἐκκλησία. Ἀλλά ὁ Χριστός τούς καλεῖ ὅλο καί πιό δυνατά. Βλέπει τά προβλήματά τους, τίς πτώσεις τους καί ἁπλώνει τό χέρι Του δυνατά γιά νά τούς σηκώσει.

Νέοι, νά ξέρετε ὅτι τόν Χριστό τόν πονάει τό γεγονός ὅτι λίγοι ἱερωμένοι καί λίγοι πιστοί νοιάζονται θυσιαστικά νά σᾶς πάρουν ἀπό τό χέρι καί νά σᾶς φέρουν στήν Ἐκκλησία…

Ἀλλά νά ξέρετε ὅτι ὁ Χριστός χαίρεται κάθε φορὰ πού ἕνας ἀπό ἐσᾶς ξεκινάει πρός τήν ὁδό τῆς σωτηρίας…

Ἀκόμα κι ἄν νομίζετε ὅτι ὁ Χριστός σᾶς ξέχασε, Ἐκεῖνος περιμένει νά βρεῖ ἔστω καί μία χαραμάδα γιά νά μπεῖ στίς ψυχές σας…Danion Vasile ~

agios-panteleimon.gr

Του Αρχιμ. Πορφυρίου,  Ηγουμένου Τιμίου Προδρόμου Βέροιας  – Romfea.gr

Πριν λίγο διάβασα ακόμα ένα άρθρο με θέμα που ενδιαφέρει πολλούς. Σεβαστός αγιορείτης γέροντας, μακαρίτης πλέον, αναλύει το θέμα: Νέοι και Εκκλησία.

Δηλαδή ποιός ή τί φταίει που οι νέοι δεν πάν στην Εκκλησία.